Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X38n0682_p0242a01║   
X38n0682_p0242a02║   　　No. 682-A
X38n0682_p0242a03║   　　 梵網經記序
X38n0682_p0242a04║   
X38n0682_p0242a05║   如來所說梵網經菩薩心地戒品西天譯經三藏法
X38n0682_p0242a06║   師羅什奉詔所譯葢大本中一 品也其在大藏與菩
X38n0682_p0242a07║   薩地持經同安字圅中凡持此經者有五 種功 德或
X38n0682_p0242a08║   十方佛愍念常守護或命終時正見心歡喜或生生
X38n0682_p0242a09║   處為淨菩薩友或功 德聚戒度悉成就或今後世 性
X38n0682_p0242a10║   戒福慧滿此是佛行處智者善思察噫如來大誓願
X38n0682_p0242a11║   故神通力 故慈憫有情故誠真實不虗石壁奧法師
X38n0682_p0242a12║   信 之 為尤力 於是撰述記文遠延日國愚菴照公 從
X38n0682_p0242a13║   大宋國得此本以 示予予隨喜讚嘆即於賀茂佛光
X38n0682_p0242a14║   山禪堂院騰寫以 樂同心道俗 伏願見聞隨喜種知
X38n0682_p0242a15║   足之 因讀誦思惟證慈尊之 法印轉相曉悟共脫沈
X38n0682_p0242a16║   淪。
X38n0682_p0242a17║   承久 三年十一 月下旬
X38n0682_p0242a18║   　　　　　　賀茂佛光 山禪堂院沙門高辨
X38n0682_p0242a19║   
X38n0682_p0242a20║   
X38n0682_p0242a21║   
X38n0682_p0242a22║   
X38n0682_p0242a23║   
X38n0682_p0242a24║   
X38n0682_p0242b01║   
X38n0682_p0242b02║   　　No. 682
X38n0682_p0242b03║   梵網經記卷上(序)
X38n0682_p0242b04║   
X38n0682_p0242b05║   　　　　北京石壁寺沙門　傳奧　述
X38n0682_p0242b06║   　波羅提木叉者菩薩之 師也片善必錄纖瑕必懲
X38n0682_p0242b07║   　退禦機微進防言行為萬德之 階陛作十身之 泉
X38n0682_p0242b08║   　源故得蓮藏親宣千華轉受學者之 要不亦宜乎
X38n0682_p0242b09║   　然自濫觴姚秦綿歷遐代 派諸天下雷諷寔多其
X38n0682_p0242b10║   　於旨趣鮮有知者雖古德著疏文廣義豐致令後
X38n0682_p0242b11║   　徒思而不學此方釋子多習大乘雖受假聲聞而
X38n0682_p0242b12║   　行兼 菩薩寡尤寡悔誠在深知不有發揮終難措
X38n0682_p0242b13║   　趾故於廣疏略此別 行有不同者頗為改易輙申
X38n0682_p0242b14║   　庸鄙以 繫全 文苟獲其玅則 筌蹄可云 矣。
X38n0682_p0242b15║   　歸命三世 佛　　滿字修 多羅　　十方菩薩僧
X38n0682_p0242b16║   　慈悲見加 護　　我今略讚述　　波羅提木叉
X38n0682_p0242b17║   　普利 諸群生　　令向菩提道
X38n0682_p0242b18║   　釋此菩薩戒經大分為二 初 釋題目。
X38n0682_p0242b19║   梵網經盧舍那佛說心地法門品菩薩戒本。
X38n0682_p0242b20║   　釋曰曲分為二 初 三字是一 部之 都名梵網兩字
X38n0682_p0242b21║   　是諭也梵謂梵王具 云 梵覽摩此云 極淨離欲穢
X38n0682_p0242b22║   　惡得極淨名網即彼天之 幢網以 彼持此至佛會
X38n0682_p0242b23║   　中供 養聽法時佛見之 因取為諭諭有通別 通者
X38n0682_p0242b24║   　諭情器差別 佛教被此亦所不同故下文曰於寂
X38n0682_p0242c01║   　滅道場坐金剛 華光 王座乃至摩醯首羅天王宮
X38n0682_p0242c02║   　其中次第十住 處所說時佛觀諸大梵王網羅幢
X38n0682_p0242c03║   　因為說無量世 界猶如網孔一 一 世 界各各不同
X38n0682_p0242c04║   　別 異無量佛教門亦復如是別 者諭菩薩三聚淨
X38n0682_p0242c05║   　戒一 諭攝律儀 戒如網羅樹禽穢不侵 二 諭攝善
X38n0682_p0242c06║   　法戒如樹得羅網華果繁實此二 相資三諭攝眾
X38n0682_p0242c07║   　生戒如張網在河澇魚出岸然準下文所說佛於
X38n0682_p0242c08║   　菩提樹下乃至色究竟天都說十會法門前 九即
X38n0682_p0242c09║   　是通諭之 所諭第十即是別 諭之 所諭也又通必
X38n0682_p0242c10║   　該別 別 不該通經者諭中一 分之 所諭也義有多
X38n0682_p0242c11║   　門常法貫攝如常所談二 盧舍那下是當品之 別
X38n0682_p0242c12║   　目於中又有總別 總即一 品之 總名別 則 品內別
X38n0682_p0242c13║   　義今初 盧舍那佛即能說之 主 也盧舍那此云 滿
X38n0682_p0242c14║   　淨一 切障染若麤若細無不盡故佛者梵音具 云
X38n0682_p0242c15║   　佛陀此云 覺者謂滿淨之 覺者覺即是人揀餘二
X38n0682_p0242c16║   　乘菩薩是分淨之 覺人故今存梵之 略但 云 佛也
X38n0682_p0242c17║   　然準梵本即云 毗盧遮那此云 光 明徧照謂身智
X38n0682_p0242c18║   　二 光 內外俱 照故然前 約障離此約德顯義雖兩
X38n0682_p0242c19║   　途理歸一 致心地法門品者具 有六 十一 品此揀
X38n0682_p0242c20║   　非餘也心即所修 所發之 心所謂信 等五 十心也
X38n0682_p0242c21║   　地即所依所成之 地位 謂三地也地前 總名信 行
X38n0682_p0242c22║   　地見道名淨心地修 道已上通名如來地地有生
X38n0682_p0242c23║   　成荷載之 義故以 諭之 此三地中能生能載諸功
X38n0682_p0242c24║   　德故無非妙軌為法賢聖通遊曰門類別 不同故
X38n0682_p0243a01║   　稱為品二 菩薩戒本者即此品內之 別 義也以 應
X38n0682_p0243a02║   　更有諸義理故不爾品下何 須別 標菩薩之 義如
X38n0682_p0243a03║   　常所釋戒者孝順義制 止義廣下說明本者菩薩
X38n0682_p0243a04║   　之 根源故戒即是本持業釋也菩薩之 戒本依主
X38n0682_p0243a05║   　釋也若望果而論亦為佛本故下文云 諸佛之 本
X38n0682_p0243a06║   　源行菩薩道之 根本今約當機且言菩薩亦可輕
X38n0682_p0243a07║   　重二 戒未盡戒條以 略言之 略為廣本故下每節
X38n0682_p0243a08║   　皆指廣文如八 萬威儀 品等又智論曰略有八 萬
X38n0682_p0243a09║   　廣有塵沙將知此者蓋略中之 略也下云 如毛頭
X38n0682_p0243a10║   　許然天地春秋知乎一 葉圓機對此足反三隅然
X38n0682_p0243a11║   　此題中有兩重總別 詳之 可知斯則 法諭雙彰師
X38n0682_p0243a12║   　教兼 舉詮旨齊立總別 俱 名文簡理周以 冠篇首
X38n0682_p0243a13║   　故云 梵網等也然汎論菩薩戒具 本什公 相傳曰
X38n0682_p0243a14║   　西域有十萬頌六 十一 品若具 翻譯應成三百餘
X38n0682_p0243a15║   　卷以 什公 持菩薩戒偏 誦一 心地法門品略明菩
X38n0682_p0243a16║   　薩戒相既至此土時當姚興翻傳經論五 十餘部
X38n0682_p0243a17║   　最後於逍遙園中譯出此經也時弘始三秊其餘
X38n0682_p0243a18║   　廣部未達此方釋題目已竟。
X38n0682_p0243a19║   　自下第二 釋本文本文三初 戒起所從分二 對緣
X38n0682_p0243a20║   　正說分三結勸 流通分前 中二 初 長行後重頌前
X38n0682_p0243a21║   　中二 初 總標本末廣略後別 明真化源流前 中二
X38n0682_p0243a22║   　初 正明。
X38n0682_p0243a23║   爾時盧舍那佛為此大眾略開百千恒河沙不可說
X38n0682_p0243a24║   法門中心地如毛頭許。
X38n0682_p0243b01║   　釋曰爾時者爾猶當也即當舍那於華藏界中付
X38n0682_p0243b02║   　傳釋迦之 時也盧舍那佛者能說之 主 也即應之
X38n0682_p0243b03║   　真略如前 說為此大眾即地前 三賢及諸凡夫也
X38n0682_p0243b04║   　略開下即所說之 法也略少也恒河之 事 同諸處
X38n0682_p0243b05║   　說不可說者即華嚴中云 大數意明一 沙為一 不
X38n0682_p0243b06║   　可說直有百千箇恒沙數乃至不可說此為能數
X38n0682_p0243b07║   　之 數法門即所數之 法直有爾所法門皆是舍那
X38n0682_p0243b08║   　之 所說也心地如毛頭許者謂於廣多法中略說
X38n0682_p0243b09║   　少許諭如毛頭以 被地前 之 眾也問何 不盡說乃
X38n0682_p0243b10║   　略說也答善慧位 中尚不能受雲雨之 法況斗屑
X38n0682_p0243b11║   　之 器而能有巨海之 量哉故不可也此乃約本望
X38n0682_p0243b12║   　末懸指地前 謂舍那親授彼眾彼眾是釋迦化身
X38n0682_p0243b13║   　親所被故斯則 約主 會時乃知是蓮藏之 時以 法
X38n0682_p0243b14║   　取眾方知是地前 之 眾但 是釋迦如來序致於此
X38n0682_p0243b15║   　也下文亦然斯則 大開法門示其少法如開國庫
X38n0682_p0243b16║   　唯賜一 金二 顯證。
X38n0682_p0243b17║   是過去一 切佛已說未來佛當說現在佛今說三世
X38n0682_p0243b18║   菩薩已學當學今學。
X38n0682_p0243b19║   　釋曰既諸佛同說菩薩皆學當知非謬亦知珠勝
X38n0682_p0243b20║   　冀 諸達者見賢思齊聖所云 爾不徒然也二 別 明
X38n0682_p0243b21║   　真化源流文二 初 明真佛按法垂敕後明化佛稟
X38n0682_p0243b22║   　命傳通前 中二 初 舉自修 證。
X38n0682_p0243b23║   我已百劫 修 行是心地號吾為盧舍那。
X38n0682_p0243b24║   　釋曰我即盧舍那隨世 所稱亦兼 具 法身自在百
X38n0682_p0243c01║   　劫 即修 行時分時實無量大數言百是心地所修
X38n0682_p0243c02║   　之 法盧舍那即所求之 果多劫 修 此障盡德圓故
X38n0682_p0243c03║   　致此果耳前 雖通證尚恐未信 今引己別 證足可
X38n0682_p0243c04║   　信 也然欲令他修 學故先顯自所德斯則 承前 已
X38n0682_p0243c05║   　說已學者也此則 今說下令當學二 令轉誨人既
X38n0682_p0243c06║   　自證無上道亦以 此度眾生蓋大士之 行也文二
X38n0682_p0243c07║   　初 略標。
X38n0682_p0243c08║   汝諸佛轉我所說與一 切眾生開心地道。
X38n0682_p0243c09║   　釋曰諸佛者即是千釋迦及千百億 釋迦也化從
X38n0682_p0243c10║   　真起報尊化卑故呼云 汝所說即心地海邐迤流
X38n0682_p0243c11║   　通故名為轉顯法所屬故云 我也一 切眾生即地
X38n0682_p0243c12║   　前 之 眾是所被機也開心地道者機所獲益開謂
X38n0682_p0243c13║   　開覺開發道即是因意令然與心地菩薩開覺根
X38n0682_p0243c14║   　機開發戒品以 成佛因也又明此戒是心地之 道
X38n0682_p0243c15║   　路開令進涉耳又明心地有道此道通於佛果開
X38n0682_p0243c16║   　令行之 此則 以 本心為心地亦以 戒為道也二 廣
X38n0682_p0243c17║   　述。
X38n0682_p0243c18║   時蓮華臺藏世 界赫赫天光 師子座上盧舍那佛放
X38n0682_p0243c19║   光 光 告千華上佛持我心地法門品而去復轉為千
X38n0682_p0243c20║   百億 釋迦及一 切眾生次第說我上心地法門品汝
X38n0682_p0243c21║   等受持讀誦一 心而行。
X38n0682_p0243c22║   　釋曰時即告佛傳受之 時蓮華臺藏世 界即所依
X38n0682_p0243c23║   　國土謂界所依本是大蓮華臺含種剎及諸功 德
X38n0682_p0243c24║   　故云 臺藏赫赫下明所依座蓋依中之 別 也師子
X38n0682_p0244a01║   　座者佛能降魔無畏決定宣說由如師子師子所
X38n0682_p0244a02║   　坐之 座名師子座依主 釋也天光 者天上皆寶常
X38n0682_p0244a03║   　放光 明座以 寶成故如天光 或取淨光 及自然之
X38n0682_p0244a04║   　光 為天光 也其光 熾然故云 赫赫盧舍那佛即傳
X38n0682_p0244a05║   　法主 是正報也放光 光 者光 非一 故曰光 光 意在
X38n0682_p0244a06║   　召眾表法故放光 也下文釋迦亦斆於此表法之
X38n0682_p0244a07║   　義如下所明千華上佛者有曰是應十地之 報身
X38n0682_p0244a08║   　或恐未是余 謂應二 地菩薩之 報身也以 彼地行
X38n0682_p0244a09║   　戒度增故見千佛故千百億 釋迦者是應地前 之
X38n0682_p0244a10║   　化身也一 切眾生者即是化身所教地前 之 眾也
X38n0682_p0244a11║   　復轉者謂舍那親授千華報佛令報佛授與千百
X38n0682_p0244a12║   　億 化佛令化佛授與地前 眾生故然於千百億 下
X38n0682_p0244a13║   　下務 簡不言但 云 及耳次第下即所傳法然次第
X38n0682_p0244a14║   　之 言通有三意一 約能傳之 佛是上轉義二 約所
X38n0682_p0244a15║   　化眾生不令遺棄故下云 但 解法師語盡受得戒
X38n0682_p0244a16║   　等三約所傳法門即文義始終二 皆如舍那所說
X38n0682_p0244a17║   　也汝等下令其受行不但 傳言而已始終不易故
X38n0682_p0244a18║   　曰一 心此即親敕報佛遠勗 餘生然光 告兩字勢
X38n0682_p0244a19║   　通離合合則 光 中演法離即光 後發言望下釋迦
X38n0682_p0244a20║   　應當後義。
X38n0682_p0244a21║   　自下第二 明稟命傳通如宰臣受敕敢順行文二
X38n0682_p0244a22║   　初 總明諸界多佛即千百億 世 界釋迦也後別 顯
X38n0682_p0244a23║   　此界一 佛即我等本師釋迦牟尼也前 釋迦中二
X38n0682_p0244a24║   　初 唯明一 界後類辨餘方前 之 中三初 避席興供
X38n0682_p0244b01║   　受法將辭。
X38n0682_p0244b02║   爾時千華上佛千百億 釋迦從蓮華臺藏世 界赫赫
X38n0682_p0244b03║   師子座起各各辭退舉身放不可思議光 光 皆化無
X38n0682_p0244b04║   量佛一 時以 無量青黃赤白華供 養盧舍那佛受持
X38n0682_p0244b05║   上說心地法門品竟。
X38n0682_p0244b06║   　釋曰爾時即當舍那之 傳法爾時千華等者準上
X38n0682_p0244b07║   　文令千佛轉授千百億 佛即合此中唯明千佛千
X38n0682_p0244b08║   　佛歸於淨土然後轉授化佛今與報佛同處者密
X38n0682_p0244b09║   　顯報化二 無礙等下偈文中亦同於此師子座起
X38n0682_p0244b10║   　者各有所座之 座故各各下避席將辭舉身放不
X38n0682_p0244b11║   　可思議光 者二 佛身光 皆如此光 皆化無量佛者
X38n0682_p0244b12║   　一 一 光 中各有無量佛斯即重化也一 時者本末
X38n0682_p0244b13║   　相兼 以 無量等者一 一 佛各以 無量華供 養也青
X38n0682_p0244b14║   　黃赤白即如次是優 鉢羅華波頭摩華拘勿 頭華
X38n0682_p0244b15║   　芬陀利 華供 養等者敬法重人令人重法故受持
X38n0682_p0244b16║   　者領受寶持將傳未悟故竟者了 也謂上來聞法
X38n0682_p0244b17║   　辭退放光 現化持華供 養領受法門悉皆了 也二
X38n0682_p0244b18║   　潛形履虗旋歸本界。
X38n0682_p0244b19║   各各從此蓮華臺藏世 界而沒沒已入 體性虗空華
X38n0682_p0244b20║   光 三昧還本源世 界閻浮提菩提樹下。
X38n0682_p0244b21║   　釋曰千百億 不同故云 各各體性等者所入 定也
X38n0682_p0244b22║   　三昧者正云 三摩地此云 等持平等持心專一 境
X38n0682_p0244b23║   　故體性虗空者由入 定證知諸法悉無體性猶若
X38n0682_p0244b24║   　虗空故謂圓成體性本自虗空無我法故又依他
X38n0682_p0244c01║   　無實故云 虗徧計都無故言空華光 者將說華嚴
X38n0682_p0244c02║   　及心地戒故還本源等者閻浮化土則 釋迦本邦
X38n0682_p0244c03║   　暫往蓮臺故云 還本閻浮提此云 瞻部洲洲中有
X38n0682_p0244c04║   　此樹故因立洲名菩提樹下者本是畢鉢羅樹以
X38n0682_p0244c05║   　佛於其下得菩提故立此名耳然準義理合入 定
X38n0682_p0244c06║   　發通沒此還彼應云 各各從此蓮華臺藏世 界入
X38n0682_p0244c07║   　體性虗空華光 三昧而沒沒已還本源世 界等令
X38n0682_p0244c08║   　文倒耳又據前 分報化之 異即合云 千佛還於淨
X38n0682_p0244c09║   　土千百億 佛歸於南閻浮提今不言者非此所要
X38n0682_p0244c10║   　故文義不便 故亦顯無二 故若至而言之 則 舍那
X38n0682_p0244c11║   　佛千百億 佛是二 無差別 又準下八 相例 且合往
X38n0682_p0244c12║   　天上化魔然後化生成於佛道今皆略也其傳受
X38n0682_p0244c13║   　及法會等即廣於後前 前 相影耳三遵成教敕廣
X38n0682_p0244c14║   　利 群生文二 初 出三昧。
X38n0682_p0244c15║   從體性虗空華光 三昧出。
X38n0682_p0244c16║   　釋曰前 於蓮藏欲歸故入 今於樹下欲說故出斯
X38n0682_p0244c17║   　則 總相土中入 正定別 相土中從定起言總相者
X38n0682_p0244c18║   　通染淨故言別 相者但 唯染故從彼至此既然自
X38n0682_p0244c19║   　此之 彼亦爾但 文隱耳二 說法門。
X38n0682_p0244c20║   出已方坐金剛 千光 王座及玅光 堂說十世 界海復
X38n0682_p0244c21║   從座起至帝釋宮說十住 復至燄天中說十行復從
X38n0682_p0244c22║   座起至第四天中說十迴向復從座起至化樂天說
X38n0682_p0244c23║   十禪定復從座起至他化天說十地復至一 禪中說
X38n0682_p0244c24║   十金剛 復至二 禪中說十忍復至三禪中說十願復
X38n0682_p0245a01║   至四禪中魔醯首羅天王宮說我本原蓮華藏世 界
X38n0682_p0245a02║   盧舍那佛所說心地法門品。
X38n0682_p0245a03║   　釋曰出已兩字義屬前 科文連此段今從文耳有
X38n0682_p0245a04║   　十一 處十會法門初 二 合故初 會中方者始也金
X38n0682_p0245a05║   　剛 座者佛本於此座成道今還於此座說法佛出
X38n0682_p0245a06║   　即現法滅即沒今殘一 分矣千光 王者座嚴光 發
X38n0682_p0245a07║   　多而且勝故又佛放多勝光 明故又如來法王放
X38n0682_p0245a08║   　千光 故然初 義優 耳妙光 堂者華嚴云 普光 堂堂
X38n0682_p0245a09║   　以 寶成發玅光 明無不照故又於堂中放難思光
X38n0682_p0245a10║   　徧十方故然此去菩提樹三數里許近故言及非
X38n0682_p0245a11║   　謂樹下有此堂也既言其及自然不一 說十世 界
X38n0682_p0245a12║   　海者華嚴經說華藏之 外十方方有一 海故又諸
X38n0682_p0245a13║   　世 界海有十種事 得成立然以 橫包 多種竪容多
X38n0682_p0245a14║   　界既深且廣立以 海名第二 會中帝釋者具 云 釋
X38n0682_p0245a15║   　迦提婆因陀羅此云 能天主 能施善化為天主 故
X38n0682_p0245a16║   　即玅高山頂三十三天主 也宮者爾雅曰室謂之
X38n0682_p0245a17║   　宮嚴麗寬愽不可悉談十住 者即發心住 治地住
X38n0682_p0245a18║   　乃至灌頂等第三會中燄天者具 云 須夜摩此云
X38n0682_p0245a19║   　喜時分隨時受樂故又此天用蓮華開合以 明晝
X38n0682_p0245a20║   　夜故又云 赤蓮華開為晝白蓮華開為夜十行者
X38n0682_p0245a21║   　即歡喜饒益乃至真實等第四會中第四天中者
X38n0682_p0245a22║   　欲界第四天也梵音覩史多此云 少欲知足後身
X38n0682_p0245a23║   　菩薩為彼天主 善化誘故十迴向者即救護一 切
X38n0682_p0245a24║   　眾生離眾生相乃至法界無量等第五 會中化樂
X38n0682_p0245b01║   　天者具 云 樂變化天樂自變化為宮殿等還自悅
X38n0682_p0245b02║   　樂故十禪者即出家禪近善知識禪乃至通明禪
X38n0682_p0245b03║   　等第六 會中他化天者具 云 他化自在天宮殿等
X38n0682_p0245b04║   　事 皆變化而得受用自在義十地者即歡喜離垢
X38n0682_p0245b05║   　乃至法雲等第七會中禪者具 云 禪那此云 靜慮
X38n0682_p0245b06║   　此即色界四禪之 初 故立也十金剛 者謂覺了 三
X38n0682_p0245b07║   　世 一 切諸法悉無餘等此十地滿將成佛位 得金
X38n0682_p0245b08║   　剛 定方有所作發此十心照菩提心令無礙轉不
X38n0682_p0245b09║   　為世 道所壞能壞一 切障等法故說此地名金剛
X38n0682_p0245b10║   　心非是地前 迴向心也彼約欲入 見道能伏二 分
X38n0682_p0245b11║   　別 障此據將成佛果能摧一 切相染名義稍同而
X38n0682_p0245b12║   　意異也況麤細不同十地後說居然不疑第八 會
X38n0682_p0245b13║   　中十忍者準善戒經說性忍難忍乃至寂靜忍等
X38n0682_p0245b14║   　第九會中十願者發菩提心經說菩薩發心大悲
X38n0682_p0245b15║   　為首興十正願願我三世 善根普施眾生迴向佛
X38n0682_p0245b16║   　果乃至為陀羅尼之 所守護等第十會中魔醯首
X38n0682_p0245b17║   　羅者具 云 莫醯伊 濕伐 羅提婆此云 大自在天為
X38n0682_p0245b18║   　四禪王是娑婆主 統御諸天故也宮者有大宮殿
X38n0682_p0245b19║   　隨身化生心地之 義如前 所明法門即菩薩戒也
X38n0682_p0245b20║   　此戒是菩薩心地所修 行法便 能出生死界入 涅
X38n0682_p0245b21║   　槃界故號為門斯則 以 行為門若以 教為門亦能
X38n0682_p0245b22║   　出三界苦但 能所詮異其旨亦通然此心地法門
X38n0682_p0245b23║   　來自報佛淨土故指蓮藏舍那為本原也準華嚴
X38n0682_p0245b24║   　說唯七處九會不出欲界化樂一 天全 無覺樹與
X38n0682_p0245c01║   　光 堂一 定異其中法門多是菩薩所說所說之 法
X38n0682_p0245c02║   　與此亦增減不同又彼皆不起樹下徧至餘處今
X38n0682_p0245c03║   　皆云 起應是真化現異聞見乃殊不可和會後類
X38n0682_p0245c04║   　辨餘方。
X38n0682_p0245c05║   其餘千百億 釋迦亦復如是無二 無別 如贒劫 品中
X38n0682_p0245c06║   說。
X38n0682_p0245c07║   　釋曰曲分二 節初 正類所同處會言理無二 無別
X38n0682_p0245c08║   　後指其說處可知。
X38n0682_p0245c09║   　自下第二 別 顯此界一 佛文三初 依身起化天上
X38n0682_p0245c10║   　降魔二 降德現生人間利 物三戒均含識宜普受
X38n0682_p0245c11║   　持今初 。
X38n0682_p0245c12║   爾時釋迦牟尼佛從初 現蓮華藏世 界東方來入 天
X38n0682_p0245c13║   宮中說魔受化經已。
X38n0682_p0245c14║   　釋曰釋迦牟尼此云 能仁寂默不住 涅槃及生死
X38n0682_p0245c15║   　故初 現華藏者約實即覺心初 起心無初 相處約
X38n0682_p0245c16║   　圓即十身初 滿心正覺始成處流從源有化自真
X38n0682_p0245c17║   　流故今經文先按其本東方來者有曰此界在西
X38n0682_p0245c18║   　故意曰從報佛淨土中來今文但 舉華藏總界不
X38n0682_p0245c19║   　言淨土如前 顯彰無礙也若取所表東主 於春發
X38n0682_p0245c20║   　生之 首表依真起化此為其端天王宮者即欲界
X38n0682_p0245c21║   　第六 天也說魔等者魔羅梵音此云 殺者或云 惡
X38n0682_p0245c22║   　意或云 嫉妬謂不喜善者斷彼慧故佛將下生現
X38n0682_p0245c23║   　成正覺宣流正法化彼群蒙彼邪乖 此故先伏之
X38n0682_p0245c24║   　彼聞言順故云 魔受化經也應是此戒或即未來
X38n0682_p0246a01║   　初 云 爾時者是此等時也問本行等說將成正覺
X38n0682_p0246a02║   　然始降魔云 何 此中天上降魔然下成佛答天上
X38n0682_p0246a03║   　降者真實降也樹下降者示現降也故正法念經
X38n0682_p0246a04║   　說將成正覺放光 召魔降訖送去餘說云 云 恐非
X38n0682_p0246a05║   　正義然降魔有十種意如雜華經說二 降德現生
X38n0682_p0246a06║   　人間利 物初 文三初 下生成道二 傳法利 生三生
X38n0682_p0246a07║   　所獲益今初 。
X38n0682_p0246a08║   下生南閻浮提迦夷羅國母名摩耶父字白淨吾名
X38n0682_p0246a09║   悉達七歲出家三十成道號吾為釋迦牟尼佛。
X38n0682_p0246a10║   　釋曰下生者入 胎相也為破諸天計有常故勝人
X38n0682_p0246a11║   　尚沒餘者奚在由是勸 勵 不復放逸迦夷羅國者
X38n0682_p0246a12║   　生處也其止云 劫 比羅伐 率堵此云 黃髮仙 人住
X38n0682_p0246a13║   　處城即是白淨王等兄 弟四人所從之 處本是彼
X38n0682_p0246a14║   　仙 住 處因立城名今為國號耳摩耶此云 大術本
X38n0682_p0246a15║   　行說釋摩男有八 女小者賢當生聖子淨飯聞而
X38n0682_p0246a16║   　嫂之 娶長及幼六 餘則 與三弟為妃長曰鉢剌 闍
X38n0682_p0246a17║   　鉢底此云 生主 大術生佛七日命終生天生主 育
X38n0682_p0246a18║   　之 名為姨母今即生身之 母也悉達者具 云 薩婆
X38n0682_p0246a19║   　喝剌 他悉陀此云 一 切義成世 出世 法無不解故
X38n0682_p0246a20║   　七歲出家相也三十成道成相也又有曰十九二
X38n0682_p0246a21║   　十五 出家三十五 成道然今七歲之 言或則 見聞
X38n0682_p0246a22║   　不同或則 傳譯差謬然諸聖教說有八 相此但 有
X38n0682_p0246a23║   　三者嬰兒一 相入 胎所攝文云 下生故七歲出家
X38n0682_p0246a24║   　不言童子苦行一 相出家所收次即說法是轉法
X38n0682_p0246b01║   　輪正明興化不說涅槃其具 闕離合照然可悉餘
X38n0682_p0246b02║   　文可知二 傳法利 生文二 初 大覺弘慈已垂多化
X38n0682_p0246b03║   　後群迷扣聖赴感又來前 中二 初 橫指處會。
X38n0682_p0246b04║   於寂滅道場坐金剛 華光 王座乃至摩醯首羅天王
X38n0682_p0246b05║   宮其中次第十住 處所說時佛觀諸大梵天王網羅
X38n0682_p0246b06║   幢因為說無量世 界猶如網孔一 一 世 界各各不同
X38n0682_p0246b07║   別 異無量佛教門亦復如是。
X38n0682_p0246b08║   　釋曰寂滅道場者佛得道處名曰道場生滅滅已
X38n0682_p0246b09║   　故云 寂滅斯即菩提樹也十住 處如前 所明略叩
X38n0682_p0246b10║   　兩端故云 乃至時佛觀下明梵網經名所由謂梵
X38n0682_p0246b11║   　幢網孔大小方圓不同器界生界心形亦異佛教
X38n0682_p0246b12║   　被彼故有一 三乘等差別 梵網經名蓋因此立是
X38n0682_p0246b13║   　則 於前 十會中初 一 是所諭世 界後九是所諭法
X38n0682_p0246b14║   　門後竪明往復。
X38n0682_p0246b15║   吾今來此世 界八 千返為此娑婆世 界坐金剛 華光
X38n0682_p0246b16║   王座乃至摩醯首羅天王宮為是中一 切大眾略開
X38n0682_p0246b17║   心地法門竟。
X38n0682_p0246b18║   　釋曰八 千返者或增減一 二 等未必整數娑婆堪
X38n0682_p0246b19║   　忍且如常談然五 濁之 惡未若娑婆大聖加 慈及
X38n0682_p0246b20║   　多垂祐竟者結上八 千返事 若文順合云 吾今來
X38n0682_p0246b21║   　此世 界八 千返為此娑婆世 界是中一 切大眾坐
X38n0682_p0246b22║   　金剛 華光 王座乃至摩醘首羅天王宮略開心地
X38n0682_p0246b23║   　法門竟後亦類爾過在譯人後群迷扣聖赴感又
X38n0682_p0246b24║   　來。
X38n0682_p0246c01║   復從天王宮下至閻浮提菩提樹下為此地上一 切
X38n0682_p0246c02║   眾生凡夫癡闇之 人說本盧舍那佛心地中初 發心
X38n0682_p0246c03║   中常所誦一 戒光 明金剛 寶戒是一 切佛本源一 切
X38n0682_p0246c04║   菩薩本源佛性種子一 切眾生皆有佛性一 切意識
X38n0682_p0246c05║   色心是情是心皆入 佛性界中。
X38n0682_p0246c06║   　釋曰曲分四節初 明所至處自化魔處之 成道處
X38n0682_p0246c07║   　也二 為此下明所為機地上者揀非天上無濫聖
X38n0682_p0246c08║   　流輕微無德號曰凡夫愚鈍昏迷目為癡闇或則
X38n0682_p0246c09║   　地上一 切眾生是信 行地凡夫癡暗之 人是十信
X38n0682_p0246c10║   　已前 之 輩斯則 地上不為揀於天上然揀之 者優
X38n0682_p0246c11║   　三說本下明所說法謂舍那本行菩薩道時於三
X38n0682_p0246c12║   　地四十心中最初 發心即持此戒此戒大要故釋
X38n0682_p0246c13║   　迦傳之 萬行之 基故居三學之 首矣光 明等者從
X38n0682_p0246c14║   　用約諭以 制 其名光 明即戒用戒能資定定能發
X38n0682_p0246c15║   　慧慧即光 明從所發立名亦即具 戒不行非善如
X38n0682_p0246c16║   　人有目日光 明照故下戒如明日月小乘戒云 譬
X38n0682_p0246c17║   　如有目人等故也金剛 寶戒者戒之 諭也諸惡不
X38n0682_p0246c18║   　能摧能摧諸惡故又光 明金剛 皆通體用思之 是
X38n0682_p0246c19║   　一 切佛本源等者應作元 字是初 首義也本因受
X38n0682_p0246c20║   　戒得為佛菩薩故順途託於初 步故故戒經云 譬
X38n0682_p0246c21║   　如人毀足不堪有所涉毀戒亦如是不得生天人
X38n0682_p0246c22║   　尚不生止況佛菩薩又佛之 三身自於三聚而得
X38n0682_p0246c23║   　此即可用源字三聚淨戒是三身之 泉源故菩薩
X38n0682_p0246c24║   　修 證三身果故故亦以 為源耳此源最先故加 本
X38n0682_p0247a01║   　字或即一 也文體容斯佛性者有二 種一 理性即
X38n0682_p0247a02║   　如來藏二 行性行性復二 一 本性住 種性法爾本
X38n0682_p0247a03║   　有在本識中一 類相續二 即習所成性即發大心
X38n0682_p0247a04║   　後令本識中無漏種子體性增長種子者因義由
X38n0682_p0247a05║   　有理性苟異木石由本種故致招現習因此得佛
X38n0682_p0247a06║   　號為種子四一 切眾生下明所化意皆有佛性者
X38n0682_p0247a07║   　意曰菩薩以 有佛性故持戒持戒故得為佛菩薩
X38n0682_p0247a08║   　汝等既有佛性亦可持戒齊於上士然上云 佛性
X38n0682_p0247a09║   　是行性行性即戒也此言佛性是理性也理性即
X38n0682_p0247a10║   　非戒文同意異慎勿 濫之 一 切意識等者釋成可
X38n0682_p0247a11║   　受戒之 相意即第七識即前 六 色即五 根及根依
X38n0682_p0247a12║   　處心即第八 此等和合方曰眾生是情是心者於
X38n0682_p0247a13║   　上眾生中不揀高卑妍媿但 論是有情是有心者
X38n0682_p0247a14║   　皆入 等者戒能防非通於三業攝所從能故名為
X38n0682_p0247a15║   　入 又曰三聚戒中攝取眾生得名為入 以 予之 意
X38n0682_p0247a16║   　謂一 切眾生平等一 性但 由薰習便 有行性種子
X38n0682_p0247a17║   　故令普施戒律必得入 於性戒性戒即戒所習種
X38n0682_p0247a18║   　由此得佛故名佛性性即因義預於此流乃名為
X38n0682_p0247a19║   　入 了 義首不亦然乎後生所獲益。
X38n0682_p0247a20║   當當常有因故有當當常住 法身。
X38n0682_p0247a21║   　釋曰當即當來當來不一 故曰當當常有因者即
X38n0682_p0247a22║   　菩薩戒也謂初 心堅礭有始有畢故世 世 有因當
X38n0682_p0247a23║   　當常住 法身者戒之 果也十地之 中分分證得故
X38n0682_p0247a24║   　曰當當又戒與法身各有三種由有律儀 戒為因
X38n0682_p0247b01║   　故住 真如法身由有攝善戒為因故住 受用法身
X38n0682_p0247b02║   　由有攝生戒為因故住 變化法身以 各不一 故皆
X38n0682_p0247b03║   　重言言常住 者凝然不斷相續如次是三法身皆
X38n0682_p0247b04║   　常住 也或予意曰但 若世 世 有戒為因必當常住
X38n0682_p0247b05║   　法身矣因果相望遲速在人類別 不同故云 當當
X38n0682_p0247b06║   　也後均含識宜普受持。
X38n0682_p0247b07║   如是十波羅提木叉出於世 界是法戒是三世 一 切
X38n0682_p0247b08║   眾生頂戴受持。
X38n0682_p0247b09║   　釋曰波羅提木叉此云 別 解脫戒由制 戒已戒法
X38n0682_p0247b10║   　在身別 別 防非而解脫故廣如下釋出於世 界者
X38n0682_p0247b11║   　舍那誦出傳於釋迦釋迦奉教流於人代 故是法
X38n0682_p0247b12║   　戒者戒有軌則 戒即是法法能防非法即是戒故
X38n0682_p0247b13║   　是三世 下勸 持佛所流傳意在霑物聖果既因斯
X38n0682_p0247b14║   　得故宜頂戴受持意曰但 是眾生皆合頂持也文
X38n0682_p0247b15║   　不暢故本為眾生有性故戒出戒故合物持也。
X38n0682_p0247b16║   　自下第二 重頌文二 初 標出舉後正頌今初 。
X38n0682_p0247b17║   吾今當為此大眾重說十無盡藏戒品是一 切眾生
X38n0682_p0247b18║   戒本源自性清淨。
X38n0682_p0247b19║   　釋曰重說者望前 八 千返故亦即望於長行故十
X38n0682_p0247b20║   　無盡藏者十數表圓意彰無盡由此包 攝故名為
X38n0682_p0247b21║   　藏一 切眾生等者應云 一 切眾生自性戒本源清
X38n0682_p0247b22║   　淨謂從本已來一 切染法不相應故染而不染所
X38n0682_p0247b23║   　以 今令持戒者性相異故方相契故不爾皆徒設
X38n0682_p0247b24║   　故性相俱 淨方成佛故或可物皆有分故云 一 切
X38n0682_p0247c01║   　眾生戒本源自性清淨者戒性為虗空故故下文
X38n0682_p0247c02║   　云 有緣非無因既屬因即是空義亦即是善品故
X38n0682_p0247c03║   　後正頌文二 初 頌真佛垂敕後頌化佛傳通前 中
X38n0682_p0247c04║   　四初 報從真現。
X38n0682_p0247c05║   　我今盧舍那　　方坐蓮華臺　　周匝千華上
X38n0682_p0247c06║   　復現千釋迦
X38n0682_p0247c07║   　釋曰能現所現乃相互 耳舍那即自受用身也方
X38n0682_p0247c08║   　者始義正義蓮華臺者表所證離染具 德故周匝
X38n0682_p0247c09║   　等者謂於真佛四面周匝有千華圍繞他受用身
X38n0682_p0247c10║   　各依而坐是應二 地菩薩之 身也言復現者復由
X38n0682_p0247c11║   　重也舍那坐華已是一 現今望於彼是第二 重故
X38n0682_p0247c12║   　云 復也二 化託報成。
X38n0682_p0247c13║   　一 華百億 國　　一 國一 釋迦　　各坐菩提樹
X38n0682_p0247c14║   　一 時成佛道　　如是千百億
X38n0682_p0247c15║   　釋曰初 偈明一 華所現一 華等者謂一 四天下為
X38n0682_p0247c16║   　一 國百億 四天下是一 報佛為國故云 一 華百億
X38n0682_p0247c17║   　國每一 國南洲現一 釋迦故云 一 國一 釋迦由是
X38n0682_p0247c18║   　便 成百億 箇釋迦也各坐等者各各於本國南閻
X38n0682_p0247c19║   　浮提樹下現成正覺竝無前 後故曰一 時如是千
X38n0682_p0247c20║   　百億 者類餘華也一 華之 佛既能現百億 釋迦餘
X38n0682_p0247c21║   　九百九十九佛亦爾故成千箇百億 也或可百億
X38n0682_p0247c22║   　國佛是大化身若爾云 何 說是報身耶答但 千華
X38n0682_p0247c23║   　總取先報身若一 一 別 論即是大化身若爾大化
X38n0682_p0247c24║   　寧與彼同答但 一 一 別 明加 行所見即是千大若
X38n0682_p0248a01║   　千華總說二 地所見其量即大化總為體其義不
X38n0682_p0248a02║   　殊但 隨根眾所見別 故斯則 蓮華臺藏是自受用
X38n0682_p0248a03║   　周徧千華是他受用一 華百億 國即大化身千百
X38n0682_p0248a04║   　億 釋迦即小化身準此則 上文千百億 釋迦之 言
X38n0682_p0248a05║   　含斯二 化以 同是化同應地前 故合言耳若準傳
X38n0682_p0248a06║   　法則 自受用傳與他受用他受用傳與大小二 化
X38n0682_p0248a07║   　大小二 化傳與地前 異生但 詳上文斯皆可見三
X38n0682_p0248a08║   　詣本聽聞。
X38n0682_p0248a09║   　盧舍那本身　　千百億 釋迦　　各接微塵眾
X38n0682_p0248a10║   　俱 來至我所　　聽我誦佛戒　　甘露門則 開
X38n0682_p0248a11║   　釋曰初 句是所詣之 真佛次句即能詣之 化佛次
X38n0682_p0248a12║   　句明化佛神力 接眾未必掌擎次句明主 伴 同詣
X38n0682_p0248a13║   　從佛故須去機劣 或不聞以 是化佛所攝生故次
X38n0682_p0248a14║   　句正受戒法佛所誦故是佛因故故名佛戒後句
X38n0682_p0248a15║   　明說戒利 益然甘露有二 義故以 諭三戒能除飢
X38n0682_p0248a16║   　渴以 濟自他同攝善及攝眾生二 皆得益能治疾
X38n0682_p0248a17║   　病同於律儀 斷諸惡行因此解脫戒即是門傳通
X38n0682_p0248a18║   　受行即是開義亦可戒能出生死之 熱惱納涅槃
X38n0682_p0248a19║   　之 清涼故用斯諭耳四還歸傳受。
X38n0682_p0248a20║   　是時千百億 　　還至本道場　　各坐菩提樹
X38n0682_p0248a21║   　誦我本師戒　　十重四十八
X38n0682_p0248a22║   　釋曰初 三句明諸化佛各還本位 後二 句明通傳
X38n0682_p0248a23║   　戒本本師戒者得自真佛故此約釋迦之 言也戒
X38n0682_p0248a24║   　即是師發本師故遺教有文此約舍那之 言也依
X38n0682_p0248b01║   　主 持業二 釋可知十重等相如下廣明後頌化佛
X38n0682_p0248b02║   　傳通文二 初 舉群聖以 勸 持後顯同佛以 勸 持今
X38n0682_p0248b03║   　初 。
X38n0682_p0248b04║   　戒如明日月　　亦如瓔珞珠　　微塵菩薩眾
X38n0682_p0248b05║   　由是成正覺　　是盧舍那誦　　我亦如是誦
X38n0682_p0248b06║   　汝新學菩薩　　頂戴受持戒　　受持是戒已
X38n0682_p0248b07║   　轉授諸眾生　　諦聽我正誦　　佛法中戒藏
X38n0682_p0248b08║   　波羅提木叉
X38n0682_p0248b09║   　釋曰初 兩句明戒德圓滿謂內破無明外招欽敬
X38n0682_p0248b10║   　又即是福慧二 嚴也又律儀 如日破暗故攝生如
X38n0682_p0248b11║   　月使清涼故攝善如瓔珞善自莊嚴故次二 句明
X38n0682_p0248b12║   　戒用深廣即上句深即下句廣次二 句明大人誦
X38n0682_p0248b13║   　持上報下化皆大人也次二 句勸 令自利 次二 句
X38n0682_p0248b14║   　勸 令利 他後三句敕令諦受不爾差謬無所利 故
X38n0682_p0248b15║   　佛法揀異邪魔戒藏表非經論備 包 眾德立以 藏
X38n0682_p0248b16║   　名顯非定道故云 波羅提木叉也然此六 節展轉
X38n0682_p0248b17║   　而起詳之 後顯同佛以 勸 持文三初 勸 令信 。
X38n0682_p0248b18║   　大眾心諦信 　　汝是當成佛　　我是已成佛
X38n0682_p0248b19║   　常作如是信 　　戒品已具 足
X38n0682_p0248b20║   　釋曰初 句勗 能信 之 心不容汎爾故云 諦信 次二
X38n0682_p0248b21║   　句出所信 境其由蘭菊時異而芳同耳後二 句辨
X38n0682_p0248b22║   　信 利 益實信 即心淨心淨即戒圓即行之 信 方是
X38n0682_p0248b23║   　實信 也如起信 中五 行成於四信 矣二 勸 令受。
X38n0682_p0248b24║   　一 切有心者　　皆應攝佛戒　　眾生受佛戒
X38n0682_p0248c01║   　即入 諸佛位 　　位 同大覺已　　真是諸佛子
X38n0682_p0248c02║   　釋曰初 二 句普勸 攝即受義前 云 當成即是語佛
X38n0682_p0248c03║   　性之 體今言攝戒明佛性之 用故下云 但 解法師
X38n0682_p0248c04║   　語盡受得戒是知云 有心者言通意別 耳餘四句
X38n0682_p0248c05║   　釋勸 所以 但 能受戒雖未成佛便 入 佛位 如作沙
X38n0682_p0248c06║   　彌墮僧 數亦如寡尤寡悔為得祿之 道位 同大覺
X38n0682_p0248c07║   　已者牒次上之 句此但 位 同非德用同亦如沙彌
X38n0682_p0248c08║   　雖預僧 數而戒行未圓真是諸佛子者受佛戒故
X38n0682_p0248c09║   　佛口生故真即是嫡揀非外子及庶子也三勸 令
X38n0682_p0248c10║   　聽。
X38n0682_p0248c11║   　大眾皆恭敬　　至心聽我誦
X38n0682_p0248c12║   　釋曰可知。
X38n0682_p0248c13║   　自下大文第二 對緣正說分文三初 略序源由二
X38n0682_p0248c14║   　對機正誦三結勸 受持前 中四初 序成道時處。
X38n0682_p0248c15║   爾時釋迦牟尼佛初 坐菩提樹下成無上正覺已。
X38n0682_p0248c16║   　釋曰自往却還之 時依真而起化佛去蓮華藏而
X38n0682_p0248c17║   　居穢土隱實證而現假成也二 序所結戒相。
X38n0682_p0248c18║   初 結菩薩波羅提木叉孝順父母師僧 三寶孝順至
X38n0682_p0248c19║   道之 法孝名為戒亦名制 止。
X38n0682_p0248c20║   　釋曰曲分二 節初 辨相初 結等者以 是本戒法爾
X38n0682_p0248c21║   　合行故亦成即結不同小乘至於後時因犯方制
X38n0682_p0248c22║   　菩薩波羅提木叉者表非二 乘及定道戒故孝順
X38n0682_p0248c23║   　者愛敬從命之 義此即能孝順心下明所孝順境
X38n0682_p0248c24║   　父母者有生育之 恩故須孝順現存者竭力 供 養
X38n0682_p0249a01║   　以 發道心過往者戒善潛資咸令離苦又一 切眾
X38n0682_p0249a02║   　生無非父母既具 饒益即成孝順又現無力 因以
X38n0682_p0249a03║   　成佛無所不度為大孝也師僧 者揀非餘僧 以 有
X38n0682_p0249a04║   　訓導之 恩故須孝順前 是色身父母此即法身父
X38n0682_p0249a05║   　母又前 生其道器此乃生其道果故三寶者以 有
X38n0682_p0249a06║   　拔濟之 恩故須孝順謂非佛無以 垂教非僧 無以
X38n0682_p0249a07║   　弘道也至道之 法者真如法性也至為至極萬法
X38n0682_p0249a08║   　由生揀非諸法故云 至道之 法今令離過契合名
X38n0682_p0249a09║   　孝順也餘義云 云 皆非正理問師僧 豈非僧 寶至
X38n0682_p0249a10║   　道豈非法寶而重說乎答親受教誨故究竟所證
X38n0682_p0249a11║   　故由是開之 成四種境也二 會名孝名戒者以 一
X38n0682_p0249a12║   　切眾生皆是父母既不於彼行殺盜等事 而及生
X38n0682_p0249a13║   　慈愛等心以 此便 能合於三寶之 意又以 符契真
X38n0682_p0249a14║   　如之 理故也名制 止者謂制 善令行制 惡令斷止
X38n0682_p0249a15║   　即唯令止惡明開密遮所以 然也斯則 戒與制 止
X38n0682_p0249a16║   　皆孝順之 別 名耳據此則 一 切聖教皆成孝順之
X38n0682_p0249a17║   　義由是教字以 文從孝文不為孝即非教故故孝
X38n0682_p0249a18║   　經曰夫孝德之 本也教之 所由生也三序口光 表
X38n0682_p0249a19║   　說。
X38n0682_p0249a20║   佛即口放無量光 明。
X38n0682_p0249a21║   　釋曰舍那欲授釋迦既爾釋迦將傳餘眾亦然然
X38n0682_p0249a22║   　有二 意一 為集眾通招有緣如擊鐘故二 為表法
X38n0682_p0249a23║   　表法之 意如下所明無量者即大數也四序眾集
X38n0682_p0249a24║   　聽受。
X38n0682_p0249b01║   是時百萬億 大眾諸菩薩十八 梵天六 欲天子十六
X38n0682_p0249b02║   大國王合掌至心聽佛誦一 切諸佛大乘戒。
X38n0682_p0249b03║   　釋曰曲分兩節初 眾集是時口光 徧照之 時百萬
X38n0682_p0249b04║   　億 大數如此未必定爾大眾者屬上即數大屬下
X38n0682_p0249b05║   　即德大文雖屬下義通上下諸菩薩者即下發心
X38n0682_p0249b06║   　等十八 梵天等者謂三禪各三四禪有九梵為導
X38n0682_p0249b07║   　首故特舉之 六 欲天者謂四天王等十六 大國者
X38n0682_p0249b08║   　謂央伽 國等準下文意合兼 四眾八 部今無有略
X38n0682_p0249b09║   　或則 攝在其中無所遺矣此等見光 知佛說戒殊
X38n0682_p0249b10║   　方競驚同集道場二 合掌下敬聽合掌者恭敬也
X38n0682_p0249b11║   　至心者諦聽也一 切佛者三世 佛也大乘者揀非
X38n0682_p0249b12║   　小乘斯則 一 切佛所說大乘之 戒也亦即此大乘
X38n0682_p0249b13║   　戒是一 切佛之 本故以 是佛本故名大乘。
X38n0682_p0249b14║   　自下第二 對機正誦文二 初 總歎戒德後別 誦戒
X38n0682_p0249b15║   　相前 中有二 初 明戒法玄玅後辨戒機宏廣前 中
X38n0682_p0249b16║   　二 初 約事 所顯後勸 總修 學前 中二 初 約人顯勝
X38n0682_p0249b17║   　後約光 顯勝今初 。
X38n0682_p0249b18║   佛告諸菩薩言我今半月半月自誦諸佛法戒汝等
X38n0682_p0249b19║   一 切發心菩薩乃至十發趣十長養十金剛 十地諸
X38n0682_p0249b20║   菩薩亦誦。
X38n0682_p0249b21║   　釋曰曲分為二 初 約尊顯半月者其時若白月定
X38n0682_p0249b22║   　是十五 日若黑月或即十四十五 所以 半月說者
X38n0682_p0249b23║   　約人即無厭無忘表法則 黑半闇盡白半明圓律
X38n0682_p0249b24║   　儀 惡盡攝善善圓是所表也攝生一 戒通茲二 矣
X38n0682_p0249c01║   　法戒者戒即是法通教行故佛誦佛戒能所勝故
X38n0682_p0249c02║   　二 汝等下約眾顯一 切之 言貫下四類發心者十
X38n0682_p0249c03║   　信 也以 未成位 但 言發心發趣者十住 也以 是三
X38n0682_p0249c04║   　贒之 初 故云 發趣長養者十行也謂修 善根故金
X38n0682_p0249c05║   　剛 者十迴向也堅固不壞故十地可知二 約光 顯
X38n0682_p0249c06║   　勝文二 初 能表後所表今初 。
X38n0682_p0249c07║   是故戒光 從口出有緣非無因故光 光 非青黃赤白
X38n0682_p0249c08║   黑。
X38n0682_p0249c09║   　釋曰是故者仍前 起後也意曰至時欲誦戒是故
X38n0682_p0249c10║   　口放光 戒光 者以 光 表戒非戒即光 從口出者表
X38n0682_p0249c11║   　佛自誦及勸 一 切眾生悉皆誦故具 戒真子從佛
X38n0682_p0249c12║   　口出故有緣等者表戒從因緣離有無等所出光
X38n0682_p0249c13║   　非五 色也光 數不一 故曰光 光 言因緣者師資感
X38n0682_p0249c14║   　應戒方起故二 所表文二 初 戒體幽微。
X38n0682_p0249c15║   非色非心非有非無非因果法。
X38n0682_p0249c16║   　釋曰非色非心者無質礙故非色無緣慮故非心
X38n0682_p0249c17║   　非有非無者因緣所生即假即空故又非所執故
X38n0682_p0249c18║   　不有緣起之 故不無非因果者藉菩提心為因故
X38n0682_p0249c19║   　非因也能成大菩提果故非果也尅體而言非佛
X38n0682_p0249c20║   　非菩薩也又非因者眾生得之 成佛故非果者諸
X38n0682_p0249c21║   　佛得之 化物故最後法字通上諸文意曰以 此戒
X38n0682_p0249c22║   　法假因賴緣之 所發起乃得離於色心有無因果
X38n0682_p0249c23║   　等法相也二 戒用深遠。
X38n0682_p0249c24║   是諸佛之 本源行菩薩道之 根本是大眾諸佛子之
X38n0682_p0250a01║   根本。
X38n0682_p0250a02║   　釋曰雖非果能為佛之 本源雖非因能為菩薩之
X38n0682_p0250a03║   　行本雖俱 非因果能為大眾等之 根本亦可以 非
X38n0682_p0250a04║   　因故為果以 非果故為因以 非定因故得能果後
X38n0682_p0250a05║   　勸 物修 學。
X38n0682_p0250a06║   是故大眾諸佛子應受持應讀誦善學。
X38n0682_p0250a07║   　釋曰意令受持其事 讀誦其文善學其義應者勗
X38n0682_p0250a08║   　勵 此三後辨戒機宏廣。
X38n0682_p0250a09║   佛子諦聽若受佛戒者國王王子百官宰相比丘比
X38n0682_p0250a10║   丘尼十八 梵天六 欲天子庶民黃門婬男婬女奴婢
X38n0682_p0250a11║   八 部鬼神金剛 神畜生乃至變化人但 解法師語盡
X38n0682_p0250a12║   受得戒皆名第一 清淨者。
X38n0682_p0250a13║   　釋曰曲分三節初 約戒總標二 國王下約類別 列
X38n0682_p0250a14║   　總二 十類開則 更多變化人者如龍變為人等不
X38n0682_p0250a15║   　同小乘貶之 為難餘文可知三但 解下約器總結
X38n0682_p0250a16║   　斯則 人有不可者畜有可取者非以 形類評乎優
X38n0682_p0250a17║   　劣 又曉了 文義方名解語不同鸚鵡但 襲其言第
X38n0682_p0250a18║   　一 清淨者佛性論說有二 清淨一 性淨本無惑染
X38n0682_p0250a19║   　故二 相淨對治離障故今約初 義故云 第一 約人
X38n0682_p0250a20║   　以 明故云 者也後別 誦戒相文二 初 明十重後明
X38n0682_p0250a21║   　輕垢前 中十戒所制 一 一 皆為內防三毒三毒不
X38n0682_p0250a22║   　有七支自無三惑不生七亦非犯況依慈慧即犯
X38n0682_p0250a23║   　為持不約內心是非何 據若定配三業則 無殊小
X38n0682_p0250a24║   　乘達士詳之 足見臧否又此十戒約其相顯唯是
X38n0682_p0250b01║   　律儀 據其細論兼 通餘二 謂治惡進善自作誨他
X38n0682_p0250b02║   　故若不誨他非菩薩故如前 所明文三初 標勸 誦
X38n0682_p0250b03║   　持二 據事 正顯後結勸 指廣前 中二 初 舉數勸 誦。
X38n0682_p0250b04║   佛告諸佛子言有十重波羅提木叉若受菩薩戒不
X38n0682_p0250b05║   誦此戒者非菩薩非佛種子我亦如是誦。
X38n0682_p0250b06║   　釋曰夫為菩薩者必二 利 通行不誦則 不能傳受
X38n0682_p0250b07║   　大悲之 行不成不成則 自止一 身佛種由此永斷
X38n0682_p0250b08║   　佛行不爾故非佛種既非佛種亦非菩薩又若不
X38n0682_p0250b09║   　聞此自亦不得無上菩提故非佛種非菩薩也我
X38n0682_p0250b10║   　亦誦者正顯不誦非佛種等義且夫真佛傳於報
X38n0682_p0250b11║   　佛報佛傳於眾生眾生苟不能傳豈得名為佛子
X38n0682_p0250b12║   　佛子既非胡為菩薩後引例 勸 持。
X38n0682_p0250b13║   一 切菩薩已學一 切菩薩當學一 切菩薩今學我已
X38n0682_p0250b14║   略說菩薩波羅提木叉相貌應當學敬心奉持。
X38n0682_p0250b15║   　釋曰引其過現以 勗 未來學者學解解於自受誦
X38n0682_p0250b16║   　傳持者行持持於所解之 法對下廣明故云 略說
X38n0682_p0250b17║   　二 據事 正顯十重戒即為十段。
X38n0682_p0250b18║   　○初 殺命戒菩薩以 慈悲為本眾生以 形命為先
X38n0682_p0250b19║   　為存物命故首明之 不同小乘急於猒離以 婬戒
X38n0682_p0250b20║   　居初 也文二 初 標告當機後正示戒法今初 。
X38n0682_p0250b21║   佛言佛子。
X38n0682_p0250b22║   　釋曰佛言者若約結集所序近取即釋迦佛言若
X38n0682_p0250b23║   　準報化傳通於本即舍那佛言本末雖殊實通兩
X38n0682_p0250b24║   　勢 佛子者是發大心受大戒菩薩也從佛法所生
X38n0682_p0250c01║   　得佛法分紹繼佛家故名佛子的非凡迷及二 乘
X38n0682_p0250c02║   　也以 結犯云 菩薩故然下九同此故下不別 科後
X38n0682_p0250c03║   　正示戒法文二 初 制 戒令行後違禁結罪前 中二
X38n0682_p0250c04║   　初 制 所應止後制 所應作前 是律儀 後即攝善攝
X38n0682_p0250c05║   　生之 戒通在兩途前 中二 初 示相令知。
X38n0682_p0250c06║   若自殺教人殺方便 殺讚歎殺見作隨喜乃至呪殺
X38n0682_p0250c07║   殺因殺緣殺法殺業。
X38n0682_p0250c08║   　釋曰三節初 明殺類二 殺通於三業謂自殺是身
X38n0682_p0250c09║   　教他是口意通自他審決二 思為先導故又教人
X38n0682_p0250c10║   　殺者有二 謂教令自殺或使人斷命然菩薩合行
X38n0682_p0250c11║   　二 利 今反為二 損二 明殺相方便 讚歎者釋有離
X38n0682_p0250c12║   　合合明亦二 謂讚能殺之 人或讚所用之 法此二
X38n0682_p0250c13║   　各二 謂未殺即讚之 令殺殺已即讚令喜皆悉巧
X38n0682_p0250c14║   　言曉諭美事 故云 方便 離者上之 所明但 是讚歎
X38n0682_p0250c15║   　至如千居之 戮范曾晏子之 誅三士等為方便 也
X38n0682_p0250c16║   　此與教人殺別 者教為明形此乃潛損故此通自
X38n0682_p0250c17║   　他故見作隨喜者亦二 謂喜此殺或喜彼終呪殺
X38n0682_p0250c18║   　者或但 呪願或有呪術言乃至者意云 自他二 類
X38n0682_p0250c19║   　殺中通方便 等多種殺相殺相既多不可備 舉呪
X38n0682_p0250c20║   　殺最希故言乃至三明殺具 因謂內心通於三毒
X38n0682_p0250c21║   　謂利 屠獵等貪為因也以 怨報怨等瞋為因也不
X38n0682_p0250c22║   　識罪福或戲或好等癡為因也但 除貪瞋外所有
X38n0682_p0250c23║   　行殺盡癡為因也緣謂外境有此總別 別 即窮困
X38n0682_p0250c24║   　軄伇達情風俗 娛樂等總即弧矢劒戟乃至鷹犬
X38n0682_p0251a01║   　手足等也法謂軌則 如沉舟感電等業謂殺事 即
X38n0682_p0251a02║   　正作或以 此為業榮身益家上通下局細思可知
X38n0682_p0251a03║   　然前 三具 足方成此業闕則 不成故下輕篇別 別
X38n0682_p0251a04║   　遮制 又此四前 後者若據現行即緣先因後若據
X38n0682_p0251a05║   　種子則 因先緣後次法後業定不參差下皆此例
X38n0682_p0251a06║   　二 制 戒令斷。
X38n0682_p0251a07║   乃至一 切有命者不得故殺。
X38n0682_p0251a08║   　釋曰上句境明所殺之 境九類悉說下句心明能
X38n0682_p0251a09║   　殺之 心揀不作意斯則 有命皆重定心皆業不同
X38n0682_p0251a10║   　小乘畜等為輕業重唯人命斷佛性平等故無非
X38n0682_p0251a11║   　父母故深防意地故萬法唯心故也問何 以 前 云
X38n0682_p0251a12║   　因等具 足方成殺耶答前 說成其殺事 此說定其
X38n0682_p0251a13║   　殺罪故不同也後制 所應作。
X38n0682_p0251a14║   是菩薩應起常住 慈悲心孝順心方便 救護一 切眾
X38n0682_p0251a15║   生。
X38n0682_p0251a16║   　釋曰菩薩即持戒之 人應起下能救之 心一 切眾
X38n0682_p0251a17║   　生所救之 境謂前 一 切有命之 者於中有臨命者
X38n0682_p0251a18║   　令以 悲心救之 有違己者令以 孝心順之 護令以
X38n0682_p0251a19║   　慈心護之 亦可孝順通於一 切一 切皆父母故斯
X38n0682_p0251a20║   　則 慈悲是孝順之 別 耳起常住 者如此三心應須
X38n0682_p0251a21║   　發心常住 在懷造次顛沛不得暫忘亦可所起之
X38n0682_p0251a22║   　心如常住 之 性是無緣之 慈等也方便 者不爾不
X38n0682_p0251a23║   　脫故或反傷 故又雖起慈悲而無物我不乖 常住
X38n0682_p0251a24║   　之 體為方便 也斯則 進不失用退不違體大方便
X38n0682_p0251b01║   　也行此二 利 不虧戒律真菩薩也既止他殺自必
X38n0682_p0251b02║   　不為即翻前 殺類又慈悲等翻前 殺因方便 翻前
X38n0682_p0251b03║   　緣法救護翻前 殺業殺具 既無何 成殺相以 翻不
X38n0682_p0251b04║   　善為善故名攝善戒也後違禁結罪。
X38n0682_p0251b05║   而反更自恣心快意殺生者是菩薩波羅夷罪。
X38n0682_p0251b06║   　釋曰恣心等者恣心則 當殺之 心難制 快意則 殺
X38n0682_p0251b07║   　了 之 意豁然又恣則 殺心無限快則 殺事 稱情反
X38n0682_p0251b08║   　自者兩意謂尚合救生而今害生是一 反也此唯
X38n0682_p0251b09║   　反字尚合教他不教而今自行其殺是二 反也此
X38n0682_p0251b10║   　兼 自字是菩薩者即上佛子波羅夷此云 他勝處
X38n0682_p0251b11║   　處即是戒持犯所依故菩薩以 持戒為自犯戒為
X38n0682_p0251b12║   　他今既犯戒即他處也以 予之 意恐是阿鼻阿鼻
X38n0682_p0251b13║   　是犯戒之 人住 處此處最劣 即明他處皆勝也罪
X38n0682_p0251b14║   　者摧也摧善法故既造惡業何 有善法縱有善種
X38n0682_p0251b15║   　亦乃不生故亦摧也且夫大士弘慈是心戒因之
X38n0682_p0251b16║   　己非佛子況加 殺害快意恣情為咎頗深故貽斯
X38n0682_p0251b17║   　罪其所開者若實以 慈悲為懷去病興利 願當殺
X38n0682_p0251b18║   　罪務 且益生如仙 譽等即無過也但 以 中人已下
X38n0682_p0251b19║   　未可推不行則 未是多非誤為則 翻成大過由斯
X38n0682_p0251b20║   　得失遮而不開下諸戒條多同此意。
X38n0682_p0251b21║   　○第二 偷 盜戒命以 衣食等資故次於前 故智度
X38n0682_p0251b22║   　論曰一 切諸眾生以 衣食自活若劫 若奪取則 為
X38n0682_p0251b23║   　劫 命賊文二 初 制 戒令行後違禁結罪前 中二 初
X38n0682_p0251b24║   　制 所應止後制 所應作前 中二 初 示相令知。
X38n0682_p0251c01║   若佛子自盜教人盜方便 盜呪盜盜因盜緣盜法盜
X38n0682_p0251c02║   業。
X38n0682_p0251c03║   　釋曰三節初 明盜之 類二 盜三業同前 但 於教人
X38n0682_p0251c04║   　中開一 義耳二 明盜之 相方便 者除身手偷 竊但
X38n0682_p0251c05║   　不義而取皆方便 盜呪盜者呪使鬼神取或轉轉
X38n0682_p0251c06║   　人心令捨而取等亦應多種略舉此二 竝於前 戒
X38n0682_p0251c07║   　又略讚歎及隨喜也或以 方便 攝取三明盜具 因
X38n0682_p0251c08║   　者亦通三毒貪則 可知非己所要但 不欲彼有取
X38n0682_p0251c09║   　之 使無令其困乏 瞋為因也除貪瞋外不與而取
X38n0682_p0251c10║   　皆癡為因然此三中貪者多矣緣亦非一 謂貪怕
X38n0682_p0251c11║   　怨家慣習及穿窬之 具 等總別 可知法亦軌則 業
X38n0682_p0251c12║   　者正作或以 此為活餘義準前 二 制 戒令斷。
X38n0682_p0251c13║   乃至鬼神有主 劫 賊物一 切財物一 針一 艸不得故
X38n0682_p0251c14║   盜。
X38n0682_p0251c15║   　釋曰先明所盜之 物鬼神等者約所主 以 辨物鬼
X38n0682_p0251c16║   　神物者有三句一 鬼而非神尋常家墓中物及祭
X38n0682_p0251c17║   　祀物等二 神而非鬼謂四天王等所有三亦鬼亦
X38n0682_p0251c18║   　神謂諸祠廟中物鬼趣攝故劫 賊物者兩意一 是
X38n0682_p0251c19║   　賊劫 得或遺或藏知而取之 或反劫 之 二 謂己賊
X38n0682_p0251c20║   　得已成他物而劫 奪之 今詳文意以 輕況重鬼神
X38n0682_p0251c21║   　賊物尚不得盜況人物取況三寶之 物取一 切財
X38n0682_p0251c22║   　物者約色類以 辨物不揀金帛錢穀等類故云 一
X38n0682_p0251c23║   　切一 針一 艸者約多少以 辨物不同小乘待滿五
X38n0682_p0251c24║   　錢亦是以 少況多故也乃至之 言貫於三節思之
X38n0682_p0252a01║   　不得故盜者止能盜之 心除無心外起意即犯不
X38n0682_p0252a02║   　同小乘待離本處二 制 所應作。
X38n0682_p0252a03║   而菩薩應生佛性孝順心慈悲心常助 一 切人生福
X38n0682_p0252a04║   生樂。
X38n0682_p0252a05║   　釋曰佛性之 義同前 常住 但 名異耳孝及慈等名
X38n0682_p0252a06║   　義皆同常者約時無間一 切者約類徧收雖但 言
X38n0682_p0252a07║   　人實兼 鬼等福通漏與無漏樂兼 世 出世 間但 福
X38n0682_p0252a08║   　因樂果為異耳言助 者護護彼物故又或惠之 以
X38n0682_p0252a09║   　衣服濟之 以 飲食導之 以 禮樂示之 以 法門苟令
X38n0682_p0252a10║   　福樂皆助 義以 此翻前 可詳會耳後違禁結罪。
X38n0682_p0252a11║   而反更盜人財物者是菩薩波羅夷罪。
X38n0682_p0252a12║   　釋曰慈惠不施反加 盜竊既違嚴制 罪復何 逃開
X38n0682_p0252a13║   　遮利 害審自詳悉。
X38n0682_p0252a14║   　○第三婬欲戒智度論云 婬欲雖不惱眾生心繫
X38n0682_p0252a15║   　縛故為大罪也為於生死永劫 難出莫不由之 故
X38n0682_p0252a16║   　次明矣文二 初 制 戒令行後違禁結罪前 中二 初
X38n0682_p0252a17║   　制 所應止。
X38n0682_p0252a18║   若佛子自婬教人婬乃至一 切女人不得故婬婬因
X38n0682_p0252a19║   婬緣婬法婬業乃至畜生女諸天鬼神女及非道行
X38n0682_p0252a20║   婬。
X38n0682_p0252a21║   　釋曰分三節初 示婬類二 婬三業可知是則 嫡嫂
X38n0682_p0252a22║   　男女皆教人婬也二 縱婬行不揀親疎好媿等故
X38n0682_p0252a23║   　云 一 切女人準下文說是女皆制 不唯於人文影
X38n0682_p0252a24║   　互 耳又今且約男子為門若約女人為門計應反
X38n0682_p0252b01║   　此不得故婬者揀去強力 及無心等起意即犯也
X38n0682_p0252b02║   　不同小乘徒從於事 然亦不得至於樂也正法念
X38n0682_p0252b03║   　經說沙門夢中行婬覺後隨喜讚說死入 鉢頭摩
X38n0682_p0252b04║   　地獄等也然此段文合居第四亦是譯人之 失也
X38n0682_p0252b05║   　三顯婬具 因亦通三毒貪染可知實無愛情但 欲
X38n0682_p0252b06║   　令彼耻辱遂為其事 瞋為因也此二 之 外謂之 曰
X38n0682_p0252b07║   　癡緣亦多種也謂富貴得貌伎 澇粉黛綺及怨恨
X38n0682_p0252b08║   　等法者即是使宜業者遂事 或以 此為務 四彰婬
X38n0682_p0252b09║   　境兼 望後文都有十類一 畜生二 天三鬼四神五
X38n0682_p0252b10║   　餘人六 母七女八 姉九妹十六 親越略所餘故云
X38n0682_p0252b11║   　乃至也約女望男反之 五 及非道下辨婬處二 意
X38n0682_p0252b12║   　一 但 論女之 下部及口二 總攝男之 口等二 制 所
X38n0682_p0252b13║   　應作。
X38n0682_p0252b14║   而菩薩應生孝順心救度一 切眾生淨法與人。
X38n0682_p0252b15║   　釋曰孝順心愛敬皆如父母也救度等者謂示欲
X38n0682_p0252b16║   　過受其戒法等令離欲縛即名救度以 此翻前 亦
X38n0682_p0252b17║   　可思準二 違禁結罪。
X38n0682_p0252b18║   而反更起一 切人婬不揀畜生乃至母女姉妹六 親
X38n0682_p0252b19║   行婬無慈悲心者是菩薩波羅夷罪。
X38n0682_p0252b20║   　釋曰合淨而染已是一 愆兒於母等行非畜上為
X38n0682_p0252b21║   　惡心踰禽獸事 越聚塵過累重疊故云 反更乃至
X38n0682_p0252b22║   　者略去鬼神等故六 親者父母夫妻男女也無慈
X38n0682_p0252b23║   　悲心者翻上救度若其先以 欲鈎牽後令入 佛道
X38n0682_p0252b24║   　等即無過。
X38n0682_p0252c01║   　○第四妄語戒前 繫縛此為解脫智度論云 如稠
X38n0682_p0252c02║   　林拽木直者易出又以 妄語是前 三之 方便 所以
X38n0682_p0252c03║   　次制 之 也文二 初 制 戒令行後違禁結罪前 中二
X38n0682_p0252c04║   　初 制 所應止。
X38n0682_p0252c05║   若佛子自妄語教人妄語方便 妄語妄語因妄語緣
X38n0682_p0252c06║   妄語法妄語業乃至不見言見見言不見身心妄語。
X38n0682_p0252c07║   　釋曰四節初 明妄語之 類二 妄語中正唯口意亦
X38n0682_p0252c08║   　兼 於身或作誑妄之 事 或示喜怒等故故下文云
X38n0682_p0252c09║   　身心妄語二 略明妄相如云 我今日不入 定等是
X38n0682_p0252c10║   　方便 妄語亦合有讚歎隨喜蓋文略也三明妄之
X38n0682_p0252c11║   　具 因亦通於三毒為求名利 妄說禍福傳所不習
X38n0682_p0252c12║   　巧詞說理以 護身命等貪為因也妄說異端但 欲
X38n0682_p0252c13║   　損害瞋為因也此二 之 外所有不實竝癡為因也
X38n0682_p0252c14║   　緣亦多種謂貪乏 畏難及宿恨器具 等法業準前
X38n0682_p0252c15║   　可知四廣明妄相事 通六 識六 境今舉初 及後二
X38n0682_p0252c16║   　以 攝中三故云 乃至若具 足應云 不聞言聞等既
X38n0682_p0252c17║   　言於身豈唯二 業斯則 妄皆重不同小乘別 分輕
X38n0682_p0252c18║   　罪又亦在意不俟 形言後制 所應作。
X38n0682_p0252c19║   而菩薩常生正語正見亦生一 切眾生正語正見。
X38n0682_p0252c20║   　釋曰正語是總正見是別 則 見言見不見言不見
X38n0682_p0252c21║   　若具 合云 正聞乃至正知依此發言皆成正語故
X38n0682_p0252c22║   　語為總矣今但 略之 亦生等者教他亦爾教他生
X38n0682_p0252c23║   　故正是翻前 自他二 妄方為菩薩無時不爾故曰
X38n0682_p0252c24║   　常生後違禁結罪。
X38n0682_p0253a01║   而反更起一 切眾生邪語邪見邪業者是菩薩波羅
X38n0682_p0253a02║   夷罪。
X38n0682_p0253a03║   　釋曰以 他況自故云 而反等或即於一 切眾生起
X38n0682_p0253a04║   　自邪語等通茲兩勢 邪語者語之 用也但 以 心中
X38n0682_p0253a05║   　不正故語業皆邪聞等亦略之 也至於誘進之 道
X38n0682_p0253a06║   　益物之 門如虗於化城故隱麤等即不犯。
X38n0682_p0253a07║   　○第五 酤酒戒醉後昏狂何 事 不作或能助 成前
X38n0682_p0253a08║   　四所以 次之 然與下飲酒異者損多人害他物與
X38n0682_p0253a09║   　醉一 人輕重別 故故十輪經說十壓油輪罪等彼
X38n0682_p0253a10║   　一 婬坊置彼十婬坊等一 酒坊罪文二 初 制 戒令
X38n0682_p0253a11║   　行後違禁結罪前 中二 初 制 所應止後制 所應作
X38n0682_p0253a12║   　前 中又二 初 示相令知。
X38n0682_p0253a13║   若佛子自酤酒教人酤酒酤酒因酤酒緣酤酒法酤
X38n0682_p0253a14║   酒業。
X38n0682_p0253a15║   　釋曰分二 初 明酤酒之 類二 酤酒亦通三業可知
X38n0682_p0253a16║   　二 明酤酒之 具 因貪心偏 多瞋癡分有緣謂貪乏
X38n0682_p0253a17║   　麴米糟具 等法醞釀方便 業者得直與他依之 存
X38n0682_p0253a18║   　活後制 戒令斷。
X38n0682_p0253a19║   一 切酒不得酤酒起罪因緣。
X38n0682_p0253a20║   　釋曰分兩節初 舉事 正斷文分二 勢 一 約種類智
X38n0682_p0253a21║   　論說酒有三種謂穀酒菓酒藥酒等乃至乾濕清
X38n0682_p0253a22║   　濁二 約少乃多至一 毛滴悉不得酤二 顯過除疑
X38n0682_p0253a23║   　疑酒有何 過而全 止之 故此云 也智論說有三十
X38n0682_p0253a24║   　六 失且傾 國喪家亡身失政多因於酒是知酒過
X38n0682_p0253b01║   　之 事 那能具 陳言三十六 由是略說由此深過所
X38n0682_p0253b02║   　以 制 之 二 制 所應作。
X38n0682_p0253b03║   而菩薩應生一 切眾生明達之 慧。
X38n0682_p0253b04║   　釋曰隨其根器導以 慧明一 三五 乘俾 令通達後
X38n0682_p0253b05║   　違禁結罪。
X38n0682_p0253b06║   而反更生一 切眾生顛倒之 心者是菩薩波罪夷罪。
X38n0682_p0253b07║   　釋曰本來愚情尚要提撕暫時睡眠猶須策發豈
X38n0682_p0253b08║   　得貪財易酒致彼昏狂作所不應故當其罪若為
X38n0682_p0253b09║   　益自醘他益求之 即可酤也。
X38n0682_p0253b10║   　○第六 說過戒前 四同律中聲聞四重後四同瑜
X38n0682_p0253b11║   　伽 菩薩四重中間更加 酤說說細於酤所以 相次
X38n0682_p0253b12║   　文二 初 制 戒令行後違禁結罪前 中二 初 制 所應
X38n0682_p0253b13║   　止。
X38n0682_p0253b14║   若佛子自說出家在家菩薩比丘比丘尼罪過教人
X38n0682_p0253b15║   說罪過罪過因罪過緣罪過法罪過業。
X38n0682_p0253b16║   　釋曰分二 初 明說過之 類乘有大小小有僧 尼之
X38n0682_p0253b17║   　殊大有在家出家之 異出家菩薩在僧 尼中二 說
X38n0682_p0253b18║   　正當口意亦兼 於身次章亦爾二 說過之 具 文闕
X38n0682_p0253b19║   　說字知之 因通於三毒謂為名利 身命故說貪為
X38n0682_p0253b20║   　因也不為益己但 欲損他故說瞋為因也除此二
X38n0682_p0253b21║   　外所有談說癡為因也緣亦多種謂財位 勢 力 舊
X38n0682_p0253b22║   　惡宿習辭費等法者令知方便 業者當說為業亦
X38n0682_p0253b23║   　以 此為勢 後制 所應作。
X38n0682_p0253b24║   而菩薩聞外道惡人及二 乘惡人說佛法中非法非
X38n0682_p0253c01║   律常生慈心教化是惡人輩令生大乘善信 。
X38n0682_p0253c02║   　釋曰外道是佛法外惡人二 乘是佛法內惡人以
X38n0682_p0253c03║   　不信 大乘皆惡人故故法華中不令親近佛法中
X38n0682_p0253c04║   　者通大小乘謂外道即兼 說大小之 過小乘即多
X38n0682_p0253c05║   　說大乘之 過亦兼 說自乘中過以 諸部異故教化
X38n0682_p0253c06║   　者謂種種方便 譬諭言辭惡人輩者即上二 種善
X38n0682_p0253c07║   　信 者即實信 也又不信 大乘不名善故能信 難信
X38n0682_p0253c08║   　一 乘法故實教大乘即一 乘故此中有能化所化
X38n0682_p0253c09║   　自化緣化益詳之 可知後違禁結罪。
X38n0682_p0253c10║   而菩薩反更自說佛法中罪過者是菩薩波羅夷罪。
X38n0682_p0253c11║   　釋曰尚合止他而今自說故云 反自等大悲經說
X38n0682_p0253c12║   　出家人左手携男右手携女從一 酒家至一 酒家
X38n0682_p0253c13║   　不出賢劫 當般涅槃是故於彼不應說過若以 為
X38n0682_p0253c14║   　師訓下決斷是非忠苦相誡摧邪顯正破小顯大
X38n0682_p0253c15║   　大悲為本一 向利 他即無過也。
X38n0682_p0253c16║   　○第七讚毀戒前 依過說此乃加 毀先輕後重以
X38n0682_p0253c17║   　為次第況加 自讚由來不同也文二 初 制 戒令行
X38n0682_p0253c18║   　後違禁結罪前 中二 初 制 所應止。
X38n0682_p0253c19║   若佛子自讚毀他亦教人自讚毀他毀他因毀他緣
X38n0682_p0253c20║   毀他法毀他業。
X38n0682_p0253c21║   　釋曰分三初 明讚毀之 類二 事 三業準前 然有三
X38n0682_p0253c22║   　句謂讚而不毀毀而不讚亦讚亦毀又詳下文但
X38n0682_p0253c23║   　隱德不稱便 成其毀況復誣之 二 明讚毀之 具 文
X38n0682_p0253c24║   　取婉順略於自讚理必有之 因亦通於三毒謂自
X38n0682_p0254a01║   　讚為貪或兼 於瞋顯他非故毀他正是其瞋也或
X38n0682_p0254a02║   　兼 於貪顯自德故又為名利 讚毀即貪為因也為
X38n0682_p0254a03║   　損故讚毀即瞋為因也此外讚毀竝癡為因也緣
X38n0682_p0254a04║   　法及業大義同前 後制 所應作。
X38n0682_p0254a05║   而菩薩應代 一 切眾生受加 毀辱惡事 自向己好事
X38n0682_p0254a06║   與他人。
X38n0682_p0254a07║   　釋曰過過而說名毀令其耻赧為辱受惡施好必
X38n0682_p0254a08║   　在兼 行不可也後違禁結罪。
X38n0682_p0254a09║   若自揚己德隱他人好事 令他人受毀者是菩薩波
X38n0682_p0254a10║   羅夷罪。
X38n0682_p0254a11║   　釋曰成人之 惡自伐 其巧君子不為況於菩薩令
X38n0682_p0254a12║   　他受毀光 瑩己身既觸嚴科理當重罪若於教道
X38n0682_p0254a13║   　開誘抑陽之 門慈悲方便 不可無也。
X38n0682_p0254a14║   　○第八 慳恡戒前 二 貪於未得之 財此段恡於已
X38n0682_p0254a15║   　得之 物前 麤此細義之 次第文二 初 制 戒令行後
X38n0682_p0254a16║   　違禁結罪前 中二 初 制 所應止。
X38n0682_p0254a17║   若佛子自慳教人慳慳因慳緣慳法慳業。
X38n0682_p0254a18║   　釋曰二 節初 明慳類二 慳三業兼 正可知二 明慳
X38n0682_p0254a19║   　具 因亦通於三毒謂存己不施貪為因也憎彼不
X38n0682_p0254a20║   　捨瞋為因也此二 之 外不行捨施癡為因也緣亦
X38n0682_p0254a21║   　多種為外財所乏 或宿有慊恨或不得稱情法者
X38n0682_p0254a22║   　護惜使宜業者堅固不捨或務 此成家二 制 所應
X38n0682_p0254a23║   　作。
X38n0682_p0254a24║   而菩薩見一 切貧窮人來乞者隨前 人所須一 切給
X38n0682_p0254b01║   與。
X38n0682_p0254b02║   　釋曰貧窮之 言含於兩意望財施即以 飢寒等者
X38n0682_p0254b03║   　無福為貧窮望下法施則 以 寡聞等無慧為貧窮
X38n0682_p0254b04║   　一 切給與該於二 施之 中復有多種所謂財有金
X38n0682_p0254b05║   　帛財物之 異法有一 三五 乘之 殊須者施之 故云
X38n0682_p0254b06║   　一 切給與又要帛者不可與錢樂大者不可與小
X38n0682_p0254b07║   　故云 隨前 人所須後違禁結罪文二 初 據本明非
X38n0682_p0254b08║   　後加 過結罪前 中二 初 明慳因。
X38n0682_p0254b09║   而菩薩以 惡心瞋心。
X38n0682_p0254b10║   　釋曰以 惡心者謂貪癡二 毒若為身不施即以 貪
X38n0682_p0254b11║   　為惡心若任運不好即以 癡為惡心或別 生異見
X38n0682_p0254b12║   　亦是癡攝瞋即瞋毒為對宿怨後明慳事 。
X38n0682_p0254b13║   乃至不施一 錢一 針一 艸有求法者不為說一 句一
X38n0682_p0254b14║   偈一 微塵許法。
X38n0682_p0254b15║   　釋曰初 財後法一 錢等者意日針艸至寡慳之 即
X38n0682_p0254b16║   　犯也句偈有文義之 異如常所辨微塵許者如云
X38n0682_p0254b17║   　毛頭類於極少非謂法門有塵毛相斯皆以 少況
X38n0682_p0254b18║   　多故首云 乃至非謂恡多財多法後加 過結罪。
X38n0682_p0254b19║   而反更罵辱者是菩薩波羅夷罪。
X38n0682_p0254b20║   　釋曰有可之 恡匪曰大才菩薩行中詎容慳秘財
X38n0682_p0254b21║   　法不惠已是一 愆罵辱於人因宜加 罪若復求其
X38n0682_p0254b22║   　所無問所不解或施反招損及妨己大利 等則 不
X38n0682_p0254b23║   　可也然須方便 發遣慎勿 罵辱令其怨恨。
X38n0682_p0254b24║   　○第九瞋恚戒前 慳貪此瞋恚法之 次也文二 初
X38n0682_p0254c01║   　制 戒令行後違禁結罪前 中二 初 制 所應止。
X38n0682_p0254c02║   若佛子自瞋教人瞋瞋因瞋緣瞋法瞋業。
X38n0682_p0254c03║   　釋曰分二 初 瞋類二 事 三業可知二 瞋具 因亦通
X38n0682_p0254c04║   　於三毒謂競名利 等故瞋貪為因也但 對違情瞋
X38n0682_p0254c05║   　即因也違順之 外所有瞋者癡為因也云 何 瞋與
X38n0682_p0254c06║   　瞋為因邪種現異故緣者即名利 怨讎等法謂發
X38n0682_p0254c07║   　作方便 業為忿毒現行亦以 此為業二 制 所應作。
X38n0682_p0254c08║   而菩薩應生一 切眾生善根無諍之 事 常生慈悲心。
X38n0682_p0254c09║   　釋曰善根者無瞋也無諍事 者為無瞋善根所起
X38n0682_p0254c10║   　之 業即謙虗柔忍善和諍訟也慈悲者非但 無瞋
X38n0682_p0254c11║   　更能拔苦不唯無諍兼 能與樂如斯行者即名孝
X38n0682_p0254c12║   　順二 違禁結罪。
X38n0682_p0254c13║   而反更於一 切眾生中乃至於非眾生中以 惡口罵
X38n0682_p0254c14║   辱加 以 手打及以 刀 杖意猶不息前 人求悔善言懺
X38n0682_p0254c15║   謝猶瞋不解者是菩薩波羅夷罪。
X38n0682_p0254c16║   　釋曰一 切眾生不唯人類非眾生者無情之 物如
X38n0682_p0254c17║   　蹶倒罵地等以 惡口下三業皆具 然反更之 言有
X38n0682_p0254c18║   　六 重事 合慈不慈一 也更加 瞋恚二 也及以 口罵
X38n0682_p0254c19║   　三也又以 手打四也兼 行刀 杖五 也懺謝不解六
X38n0682_p0254c20║   　也過犯重重故云 反更若為利 物故慈悲示行如
X38n0682_p0254c21║   　吒呵調達等即無犯也。
X38n0682_p0254c22║   　○第十誹謗戒前 即瞋心此是邪見故次於瞋以
X38n0682_p0254c23║   　此能令三寶斷絕故次明制 文二 初 制 戒令行後
X38n0682_p0254c24║   　違禁結罪前 中二 初 制 所應止。
X38n0682_p0255a01║   若佛子自謗三寶教人謗三寶謗因謗緣謗法謗業。
X38n0682_p0255a02║   　釋曰分二 初 明謗類若人言如來定大定小定有
X38n0682_p0255a03║   　定空定一 定多定等皆謗佛也若不了 四意趣四
X38n0682_p0255a04║   　悉檀及三語等皆謗法也若不知權實逆順內外
X38n0682_p0255a05║   　事 理等方便 皆謗僧 也斯則 佛通真應法兼 半滿
X38n0682_p0255a06║   　僧 具 聖凡二 事 三業可知後明謗具 因亦通於三
X38n0682_p0255a07║   　毒謂若為財位 徇情容佞 謗者即貪為因也若為
X38n0682_p0255a08║   　讎怨謗者即瞋為因也若為不了 不信 及任運謗
X38n0682_p0255a09║   　者竝癡為因也緣謂祿位 通已得未得怨嫌邪師
X38n0682_p0255a10║   　邪教戲論等也法者巧說道理業者現行其事 或
X38n0682_p0255a11║   　以 為務 後制 所應作。
X38n0682_p0255a12║   而菩薩見外道及以 惡人一 言謗佛音聲如三百鉾
X38n0682_p0255a13║   刺心。
X38n0682_p0255a14║   　釋曰外道即邪見無信 之 輩也惡人即但 為貪瞋
X38n0682_p0255a15║   　等謗未必無信 者也外道非非惡人但 緣過重故
X38n0682_p0255a16║   　偏 語之 謗佛者不謂法僧 略有二 意一 文不便 故
X38n0682_p0255a17║   　二 以 本該末故為法是佛所說僧 是佛弟子也鉾
X38n0682_p0255a18║   　者鏘戟之 類也謗言至少鉾刺甚多乃刺心痛惜
X38n0682_p0255a19║   　之 甚所以 然者菩薩燒身供 佛捨命求法忍苦度
X38n0682_p0255a20║   　僧 蓋為紹隆三寶今反見斷三寶之 事 寧不痛哉
X38n0682_p0255a21║   　二 違禁結罪。
X38n0682_p0255a22║   況口自謗不生信 心孝順心而反更助 惡人邪見人
X38n0682_p0255a23║   謗者是菩薩波羅夷罪。
X38n0682_p0255a24║   　釋曰見謗不痛已是其罪而復自謗故云 況也又
X38n0682_p0255b01║   　見謗不止已是一 非也而復助 彼故云 反更不生
X38n0682_p0255b02║   　信 心則 同外道不生孝順心即同惡人既謗三寶
X38n0682_p0255b03║   　即不孝順三寶理法是至道之 法亦不孝順由此
X38n0682_p0255b04║   　損物亦不孝順父母如或破小顯大進實忘權抑
X38n0682_p0255b05║   　揚之 門不可全 廢如淨名云 我觀小乘猶如盲人
X38n0682_p0255b06║   　即其類也必須據理不得附情後結勸 指廣文二
X38n0682_p0255b07║   　初 結勸 後指廣前 中二 初 舉損勸 持後引例 勸 持
X38n0682_p0255b08║   　前 中三初 令持護小愆次明違招大損後則 結所
X38n0682_p0255b09║   　不應今初 。
X38n0682_p0255b10║   善學諸人者是菩薩十波羅提木叉應當學於中不
X38n0682_p0255b11║   應一 一 犯如微塵許何 況具 足犯十戒。
X38n0682_p0255b12║   　釋曰善學諸人者意曰善學他諸人者諸人者即
X38n0682_p0255b13║   　已學菩薩又或意曰善學得此諸人者此諸人者
X38n0682_p0255b14║   　即今學當學菩薩斯皆勗 勵 之 詞應當等者於此
X38n0682_p0255b15║   　十戒隨一 一 戒中尚不得犯微塵許何 況具 足犯
X38n0682_p0255b16║   　十戒二 明違招大損文二 初 明失十善利 。
X38n0682_p0255b17║   若有犯者不得現身發菩提心亦失國王位 亦失轉
X38n0682_p0255b18║   輪王位 亦失比丘比丘尼位 亦失十發趣十長養十
X38n0682_p0255b19║   金剛 十地佛性常住 妙果一 切皆失。
X38n0682_p0255b20║   　釋曰犯者即前 微塵許不得發心者非法器故國
X38n0682_p0255b21║   　王即粟散天子輪王即兼 於四輪皆言失位 者鬼
X38n0682_p0255b22║   　神不護故雖得之 必失之 如次篇說失比丘等者
X38n0682_p0255b23║   　無淨戒故不約形服已上通凡小自下唯大乘發
X38n0682_p0255b24║   　趣等四位 是因於中有地前 地上賢聖不同下二
X38n0682_p0255c01║   　皆果常住 是涅槃果顯體同因故曰佛性以 此明
X38n0682_p0255c02║   　於常住 常住 即涅槃妙果是菩提玅行處成萬德
X38n0682_p0255c03║   　莊嚴故或可佛性是涅槃常住 言通於二 果二 果
X38n0682_p0255c04║   　皆常住 故或可佛性是至得果佛性常住 玅果即
X38n0682_p0255c05║   　涅槃菩提故一 切皆失者結前 凡小及大乘因果
X38n0682_p0255c06║   　等或可凡是一 切善品漏與無漏竝皆失也後明
X38n0682_p0255c07║   　墮三惡道。
X38n0682_p0255c08║   墮三惡道中二 劫 三劫 不聞父母三寶名字。
X38n0682_p0255c09║   　釋曰二 三等者於惡中隨所犯輕重及宿善多少
X38n0682_p0255c10║   　或一 中經二 經三或二 三中共經二 三劫 等隨罪
X38n0682_p0255c11║   　輕重亦通小中大三也不聞父母名字者地獄化
X38n0682_p0255c12║   　生鬼從多分畜雖多有癡故不知與無不別 故也
X38n0682_p0255c13║   　三寶於其難處固宜絕聞後則 結所不應。
X38n0682_p0255c14║   以 是不應一 一 犯。
X38n0682_p0255c15║   　釋曰果報若斯理須堅礭如形帶影終不可遁後
X38n0682_p0255c16║   　引例 勸 持。
X38n0682_p0255c17║   汝等一 切諸菩薩今學當學已學如是十戒應當學
X38n0682_p0255c18║   敬心奉持。
X38n0682_p0255c19║   　釋曰舉其先進以 勸 後徒可知後指廣。
X38n0682_p0255c20║   八 萬威儀 品當廣明。
X38n0682_p0255c21║   　釋曰廣本在彼但 今知之 而未見之 。
X38n0682_p0255c22║   
X38n0682_p0255c23║   梵網經記卷上